[为自己的人].[美].埃·弗洛姆.扫描版.pdf 8.17MB
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内容简介

启蒙运动的思想教导人们,人应该相信自己的理性,以引导自己建立正确的伦理规范;人应该信赖自己,他既不需要教会的启示,也不需要权威的启迪,以辨别善和恶。启蒙运动的格言“勇于认识”,意味着“相信你的知识”,这个思想成为现代人取得成就和业绩的激励力量。而对人的自主精神和人的理性与日俱增的怀疑,产生了道德上的混乱。人既失去了权威的领导,又失去了理性的指引,导致人们价值与规范的缺失。

正确的伦理规范是由理性、并且只能由理性所构成。人能够依靠理性正确地辨别和评价价值判断。人道主义伦理思想的伟大传统,已为以人的自主理性为其根据的价值体系打下了基础。这些体系是建立在这样一个前提之上的,即对人来说,为了识别何为善、何为恶,就必须懂得人性。

不理解价值的本质和道德的冲突,就不可能理解人和人在情感及精神上的紊乱。心理学的进步并不在于把称之为“自然”的领域和称之为“精神”的领域相区分,并把注意力集中在后者,而是在于恢复人道主义伦理学的伟大传统,即从人的物质-精神之整体上把握人,相信人的目的就是早就人自己,而且,达到这一目的的条件就是:人一定是为自己的人。所以,人有理由相信:伦理行为规范的源泉应当在人的本性中得以发现;道德规范是以人的内在品质为基础的。违反人性,就会使人的精神和情感分裂。成熟的性格结构和完整的人格,是“善”的源泉和基础,“恶”与人的自我和自残无关。人道主义伦理学的最高价值不是舍己,不是自私,而是自爱;不是否定个体,而是肯定真正的人自身。如果人要对人的价值持有信心的话,他就必须了解他自己,了解他的本性是否有向善的能力。

作者简介

——摘【为自己的人】

作者简介

弗洛姆(Erich Fromm, 1900年3月23日 - 1980年3月18日)是一位国际知名的美籍德国犹太人人本主义哲学家和精神分析心理学家。毕生旨在修改佛洛伊德的精神分析学说以切合发生两次世界大战后的西方人精神处境,弗洛姆在此被尊为“精神分析社会学”的奠基人之一。

目录:

中译本序 1

作者序 20

第一章 问题 24

第二章 人道主义伦理学:生活艺术的应用科学 29

第二节 人道主义伦理学和权威主义伦理学 29

第二节 主观主义伦理学和客观主义伦理学 34

第三节 人的科学 39

第四节 人道主义伦理学的传统 43

第五节 伦理学和心理学分析 47

第三章 人性与性格 54

第一节 人的情境 54

一、人在生物学意义上的软弱性 55

二、人在存在和历史上的二律背反 55

第二节 人格 64

一、气质 65

二、性格 67

(一)动力性格概念 67

(二)性格类型:非生产性取向 73

(1)接受取向(73) (2)剥削取向(75)

(3)囤积取向(76) (4)市场取向(78)

(三)生产性取向 90

(1)一般特征(90) (2)生产性的爱和思维(102)

(四)社会化过程中的取向 111

(五)各种取向的混合 115

第四章 人道主义伦理学的问题 120

第一节 自私、自爱及自身利益 121

第二节 良心,人对自我的呼唤 137

一、权威主义良心 140

二、人道主义良心 151

第三节 快乐和幸福 163

一、作为价值标准的快乐 163

二、快乐的种类 171

三、手段和目的的问题 178

第四节 作为性格特性的信仰 183

第五节 人的道德力量 193

一、人,性善或性恶? 193

二、压抑与生产性 206

三、性格和道德判断 209

第六节 绝对的伦理和相对的伦理,普遍的伦理和社会内在的伦理 215

第五章 当今的道德问题 221

附录:爱的艺术

一 爱是一门艺术吗? 227

二 爱的理论 229

三 爱及其在当代西方社会中的衰变 231

四 爱的实践 314

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